读栖居与超越

版了《中国民族性》(一)、(二)。这个研究的重点是关于中国人民族性格的结构特点。研究提出，中国人的性格结构特点在于相互对立又互相补充的人格特质之圆满结合，称其为双重性及匀称性。这种性格结构特点同中国传统文化中儒家人文主义和道家自然主义的圆满结合是相关的，而儒道之间的完满结合在于“中庸之道”，并采用模糊聚类的分析，证明了中庸这一人格特质所具有的结构作用。研究提出了心理“反差”、心理“镜”等一系列工具概念，用以表述和解释民族性格结构特点。心理“反差”主要表现在理想人格与实际人格、自己人格与他人人格之间的对立，排斥和均衡、弥补。心理“镜”是用以分析心理投射、心理调适的概念，与“反差”概念相辅相成。研究还提出了“魂与知圆满结合的民族精神”和“刚与柔圆满结合的人格特征”?用以表述文化沦上的中国人本质。；1991年始，她又从社会结构与民族性格结构的角度即结构论的角度研究中国人民族性格。中国人民族性格同传统社会结构有关，而历史上有关中国人的研究却多为文化论，鲜为结构论。这一研究首先从中国传统社会结构特点开始，然后引申出有关公德、诚实、认真、进取等人格特质研究。在中国和日本传统社会结构和集团性的比较研究中提出，中国传统社会结构缺乏“集团”这种社会组织，在个人与社会之间横贯着一个几乎万能的“家”，在上层社会与乡村社会之间缺少“组织”这种结构“中介”，即缺少以产业及企业为骨干的“集团”组织，个人与社会脱节。因此，作为历史地产生出来的集团主义精神在中国传统社会里是难以形成的。研究还提出，改革以来大量出现并不断壮大的乡镇企业将改变着中国农村地域社会结构，在个人和社会间形成一级社会组织(企业集团)，并且这一社会组织的经济活动及管理制度，直接同个人联系了起来，从而，将个人同商品经济及社会发展联系了起来。因此，乡镇企业的迅速发展及其创业精神的形成，会不断改变着我国社会结构，推进我国社会变迁和农民现代化的进程。从社会结构及社会变迁的角度研究中国人民族性格的成果集中在即将完成的《中国民族性》(三)一书中。1994年后，她进一步从现代化与民族性格的角度即发展论的角度进行研究，从而将文化论、结构论、发展论三种研究角度融为一体，以求促成中国人的现代化，提高中国人的国民素质。她提出，国民素质可以分为两个层面：国民基本素质和深层素质。国民基本素质包括身体素质和智力素质。深层素质，主要指适应和改造社会的能力的高低，其中包括人格素质，道德素质和角色素质。人格素质表现为心理特质和性格特点的总和。道德素质表现为基本道德倾向、道德风气和道德环境。角色素质包括角色认知、角色认同、角色整合和角色调适等指标。国民素质的构成要素之间既各有独特的内涵，同时又互相关联，相互渗透，而且社会越进步，构成要素之间的联系就越密切。另一方面，国民基本素质和深层国民素质又是一种层层递进的关系。身体素质和智力素质是国民素质的基石，而且易于定量分析。而国民素质的关键则在于以人格素质，道德素质和角色素质所构成的国民深层素质之中。这方面的研究还处于探索阶段，应站在理性的高度，完整地看待国民素质，从真正意义上提高中华民族的素质，建立民族自信心和凝聚力，最终转化为国家建设的内在动力。目前，正组织有志学者进行“中国人loo年”大型课题研究。她重视以社会调查为基础进行研究，从1991年起，先后在山东省菏泽地区，河南省镇干县，北京市大兴县留民营村，河北省满城县龙居村等地建立社会调查基地，力求把社会心理学的理论及中国人研究置于社会变迁的现实生活之中去进行验证和补充。(责任编辑闻东)．12C．

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